PORTRAIT– Claudia, céramiste. Je suis ravie d’avoir l’occasion de vous présenter aujourd’hui le talent de Claudia Cauville, artiste céramiste et tellement plus encore, et d’avoir pu échanger avec elle autour de son travail personnel d’artiste mais aussi de son atelier de céramique La Mine, inauguré en septembre 2019. Une Résumé John von Neumann vient de passer de vie à trépas. Juste avant sa mort, ce génie polymathe, concepteur de la théorie des jeux et architecte de l'ordinateur, se demandait si l'être humain n'était pas un automate. Voilà qui ne manque pas d'attirer l'oeil de Kronos, dieu de l'espace-temps et collectionneur de chemises hawaïennes. Ledécor chinois et japonais de la porcelaine de Meissen (1720 à 1735) Avec la maîtrise du bleu sous couverte en 1720 et de la polychromie dès 1726, Meissen cherche à imiter et concurrencer les très lucratives porcelaines de Chine et du Japon. Entre 1720 et 1740, le peintre sur porcelaine Höroldt popularise ses chinoiseries, sortes de décors d'Extrême-Orient vus par les yeux Ilexiste, en Inde comme au Népal, une relation étroite entre le monde des dieux et celui des hommes. Gonda (1976, ch. I) a tenté par exemple de montrer comment, par ses liens avec Agni – le feu du sacrifice –, le dieu śiva se situe du côté des prêtres Brahmanes et du renoncement, alors que Visnu, qui est proche d’Indra et qui soutient le monde, appartient davantage aux 1) Partir d'une anse et d'une bordure haute Voir les chapitres concernés. 2°) Faire une traverse Comme montré ci-dessous, en amincissant le bois aux coudes pour pouvoir le plier à angle Vay Tiền Nhanh Chỉ Cần Cmnd Nợ Xấu. Rurutu, une île rêvée depuis si longtemps… Vous la connaissez peut-être pour les baleines à bosse qu’on y observe facilement. J’y suis justement allée début juillet pour ça, mais manque de chance, elles n’étaient pas encore arrivées. Je vous emmène quand même avec moi, car Rurutu avec ou sans baleine, c’est l’assurance d’un dépaysement total ! Pour celles et ceux qui atterrissent sur cet article sans avoir lu les précédents, je vous conseille d’aller lire cet article sur Rimatara. J’y explique pourquoi nous — mon père, mon copain et moi — avons visité ces deux îles NDLR Rimatara et Rurutu !. ➡️ INFOS PRATIQUES POUR VOYAGER À RURUTU EN FIN D’ARTICLE ⬅️ Récit de notre séjour à Rurutu Arrivée en fin de journée On a décollé de Rimtara. Très rapidement, le hublot laisse deviner Rurutu, bien différente de sa voisine. Beaucoup plus grande et avec plus de relief, Rurutu se dévoile petit à petit. L’Amoureux découvre une nouvelle fois un aéroport à peine plus grand qu’une maison, où arrivée, départ et visiteurs ne font qu’une masse homogène et colorée. Nous sommes accueillis par Viriamu, le propriétaire de la pension Teautamatea où nous logeons. Viriamu a cet air sérieux et travailleur, et ne parle pas bien français. Nous ne tardons pas à l’aéroport. Le trajet en 4×4 jusqu’à la pension déroule un paysage si différent de ceux de Rimatara, c’est incroyable ! Même moi qui suis Tahitienne, je suis dépaysée tout en me sentant chez fois à la pension, Viriamu nous indique nos chambres respectives et nous informe qu’il y a un marae temple de pierres des anciens Polynésiens, du temps d’avant l’arrivée des Européens familial sur le terrain. Cette terre appartient à sa famille depuis longtemps, des générations. En plus d’être un fervent défenseur de son histoire et de sa culture, Viriamu se révèle être un des meilleurs cavaliers de l’île. Il fait un tour sur la plage et dans la mer avec son cheval. Je suis éberluée je ne savais absolument pas qu’il y avait des chevaux à Rurutu. Quand je vous dis que cette île me dépayse !Je n’ai pas pris de photos de ces instants ni de notre chambre et je m’en veux, mais, même si j’ai logé dans de très nombreuses pensions en Polynésie, c’était la première fois que je voyais des chambres agencées comme ça, et c’est très beau ! Et surtout, pour la 2ème fois après Rimatara, nous avons des couettes. Aux Australes en juillet, nous sommes à l’endroit le plus froid de Polynésie, juillet étant le coeur de l’hiver austral. Autant vous dire que nous avons fait bon usage des couettes, et avons apprécié comme il faut la soupe du soir ! D’ailleurs, il faut que je vous dise si vous êtes les Australes devraient vraiment vous plaire 😉On a également pris le temps de discuter avec Viriamu des activités possibles pendant notre séjour. J’apprends à mon grand désespoir que ce n’est pas encore la saison des baleines à bosse et qu’à cause du mara’amu vent du sud-est qui souffle en période d’hiver austral, on ne peut pas visiter la fameuse grotte dragon ». Tant pis, on fera quand même le tour de l’île et une petite rando. Avec un peu de chance, Viriamu nous indique aussi qu’on peut voir la plus longue courses de chevaux de Polynésie sur la plage avant notre retour à Tahiti. Affaire à suivre… Début du tour de "l'île aux grottes" Le lendemain matin, requinqués comme jamais et debout encore très tôt pour nous 6h30 ou 7h, grâce au décalage horaire, on se régale de notre petit-déjeuner et nous partons faire le tour de l’île. Viriamu nous emmène pour la journée faire le tour de l’île. Maintenant que je l’écris, ça me fait sourire. Je vous explique. Dans la plupart des îles hautes c’est-à-dire avec montagne et/ou relief, comme Tahiti, Moorea, Rurutu, Bora Bora, …, des prestataires touristiques proposent le tour de l’île » comme activité. Il me semble qu’au début, l’Amoureux ne comprenait pas ce que c’était, et je ne comprenais pas qu’il comprenne pas 😅. Grosso modo, comme son nom l’indique, c’est une activité qui consiste à faire le tour de l’île en voiture ou en bateau en fonction des îles et des prestataires et de s’arrêter aux principaux points d’intérêt spot photo, artisanat, etc. Assis dans la benne du 4×4, ce qui n’est pas pour mettre à l’aise l’Amoureux, surtout dans les pentes, on arrive rapidement au premier spot la grotte de Mitterrand nommé comme cela pour la raison évidente d’une visite de Mitterrand lors de son mandat présidentiel. On lui préfèrera plutôt son nom originel de grotte Ana A’eo ana = grotte ; sachant que vai = eau, vous devinez – enfin – ce que veut dire Vaiana 😉. Le 4×4 garé au bout d’un chemin cabossé, on marche à peine quelques dizaines de mètres avant de voir l’énorme trou noir se dresser devant nous, prêts à nous engloutir. Heureusement qu’une main de pierre se dresse pour le lui interdire. J’en ai déjà vu plein, des grottes, en Polynésie, mais d’aussi grande, rarement. Ana A’eo est à la fois vraiment impressionnante, et très intimiste. C’est sûrement contradictoire, mais on s’y sent bien, et la végétation qui semble ne dévoiler l’entrée qu’à une poignée d’ Ce n’est qu’une impression hein ! Plus sérieusement, Viriamu nous a raconté l’histoire de Rurutu, celle de Hiro, de ses enfants dont Amaitarai un aïeul de Viriamu, des Pōmare aux Australes, des épisodes peu glorieux dans l’Histoire de la France mais que personne ne connaît. Viriamu TERUARII est un véritable livre ouvert sur l’histoire de Rurutu et de son peuple. Un livre écrit en rurutu = langue des habitants de Rurutu pour continuer l’analogie, donc il vaut mieux avoir quelqu’un qui parle au moins tahitien pour traduire. Ce n’était pas notre cas, et quelques informations sont sûrement passées à la trappe, oups. Artisanat au village de Moerai On continue notre chemin et on arrive au premier village Moerai. L’île en compte 3 en tout. On fait une halte juste avant, sur un point de vue à flanc de falaise. A la saison des baleines, on peut en observer à vue d’oeil d’ici. Cet endroit ressemble à la côte est de Tahiti, entre Papeno’o et Faaone. Les éléments se déchaînent, à moins que les vagues essaient de nous saluer sans contrôler leur force. On est loin du cliché de carte postale, mais on est totalement dans une image sauvage des descend ensuite sur Moerai. Début juillet, c’est le Tiurai. Traduit littéralement par Juillet », c’est le mot qui désigne les festivités qui ont lieu ce mois-là. Fête foraine, spectacles de chants, de danses, artisanat c’est un peu tout ça le Tiurai. Là, on va particulièrement voir les mama qui font de l’artisanat, en particulier de la vannerie. Assises par terre sur des nattes sûrement tressées par elles aussi, ces femmes confectionnent à longueur de journée des chapeaux et coiffes la spécialité de Rurutu, mais aussi quelques paniers, portefeuille et autres accessoires. Si vous avez vu cet article sur Rimatara et celui-ci consacré à son artisanat, vous savez déjà que la vannerie est une activité essentielle aux îles Australes 🙂Après un long moment passé avec les mama, on déjeune près du port du village. On commande steak frites et je ne sais quel autre plat habituel des roulottes, et Viriamu complète le repas par des fruits du jardin à profusion. Clairement, les Rurutu se dépensent beaucoup physiquement quand on voit les portions. L’Amoureux est moins étonné que les premiers jours en Polynésie, mais il a toujours du mal à finir sa part. Après cette pause et quelques photos d’hibiscus rouges, on repart. Entre grottes et plages Si Rurutu s’appelle l’île aux grottes », ce n’est pas pour rien. Viriamu nous en montre une autre, qui donne cette fois directement sur la route. Enfin, elle est à peine dissimulée derrière quelques arbres quoi. Moins profonde que ana A’eo, elle mérite aussi le détour pour comprendre les spécificités géologiques de l’île. Alors que cette grotte se trouve à flanc de falaise et de récif frangeant, quelques centaines de mètres plus loin, une plage s’étend de tout son long. C’est peu après celle-ci que se cache le dragon » il me semble. Cette grotte si célèbre de Rurutu sera à découvrir une prochaine fois pour nous ! Maintenant, on s’enfonce un peu dans l’île découvrir le côté terre »… Dans les champs de taro Enfin, le 4×4 pénètre dans les entrailles de l’île. Tantôt bitumée, tantôt escarpée et cabossée, la route nous plonge dans le coeur sauvage de Rurutu. Alors que jusqu’à présent, les paysages oscillaient entre bleu, turquoise et anthracite, ils sont maintenant unanimement verts. Vert comme la vie, la nature bien vivante, bien vibrante. Le vert est une de mes couleurs préférées avec le bleu, et j’avais vraiment l’impression d’être dans un rêve parmi ces ou plutôt fruit du sont les mots qui me viennent en tête quand je repense à ces champs. Ici, nulle place pour la lassitude et le laisser-aller. Pour se nourrir et vivre, il faut produire des taro, ces tubercules à chair violette pour la plupart. Remplis de fluor, c’est l’aliment dont je ne fais que des excès, que je choisirais si je ne devais me nourrir que d’une chose jusqu’à la fin de mes jours. Vous connaissez sûrement si vous êtes déjà en Asie du sud-est ?Deux hommes labourent une partie du champ. Ce travail sollicite chaque cellule de leurs muscles et ils ne se plaignent pas. Leurs visages traduisent l’épuisement physique, mais aussi une certaine forme de résilience et de fierté. Viriamu nous montre comment planter les taro, et invite l’Amoureux à essayer de manier les outils. Sans grande surprise, quand un corps n’est habitué ni à ce type d’effort intense, ni à ces gestes, il est difficile d’apprendre ça en 2 une inspiration, deux inspirations. Ça y est, le 4×4 redémarre et on continue. J’espère revenir un jour ici. Je m’y sens tellement bien. Criques secrètes Viriamu nous emmène au bord de la mer. C’est chez un copain, on va sur la plage. »Un cheval attaché dans le coin, sûrement à un cocotier, nous dévisage et s’approche. J’ai l’impression qu’il veut qu’on aille le voir, j’ai un peu de peine. On traverse des hautes herbes et on arrive sur la plage. Même si de base je devrais considérer ce genre d’endroit comme ma référence » en tant que locale, j’ai l’impression d’être sur une crique en Albanie. Le monde à l’envers. Le mara’amu souffle fort et rafraîchit. Je prends quelques photos et on repart. Oui, vraiment, juillet n’est pas la bonne période pour avoir envie de tremper le petit doigt dans l’eau aux Australes !Sur le chemin, on s’arrête à une autre plage. Littéralement les roues dans le sable cette fois. Une curiosité géologique », soit 2 plateaux de corail créant un fossé entre eux où les vagues viennent s’engouffrer et créer un souffle, attire l’attention. Vous cherchez des belles plages de sable blanc préservées du tourisme de masse ? Vous avez trouvé votre bonheur ! Points de vue sur Avera Notre tour de l’île nous conduit au village d’Avera. Niché au pied de pitons rocheux – ou je ne sais pas on appelle les énormes rochers comme sur la 2ème photo –, le village est également au creux d’une baie. Vue de haut, un cordon ombilical bleu turquoise le relie à l’océan. Pendant que les nuages font la loi des ombres et lumières, Viriamu nous conduit en 4×4 sur le ponton du port. J’avais jamais été sur un ponton en voiture, et même si la structure est assez large et habituée à des poids bien plus lourds, je n’étais pas à l’aise à l’idée d’être dans une boite en ferraille au-dessus de l’ rentre enfin, en s’arrêtant une dernière fois sur les hauteurs d’ la fin d’une journée bien remplie. La soirée se déroule simplement entre lecture – la bibliothèque de la pension Teautamatea est une mine d’or pour qui veut se renseigner sur l’histoire et les traditions polynésiennes –, repas copieux et délicieux, et jeux de société. Randonnée sur les crêtes de Rurutu à la conquête du mont Manureva Pour notre 2ème et dernier jour à Rurutu oui c’est très court, mais promis on reviendra une prochaine fois, on a choisi de faire une randonnée sur les crêtes de Rurutu, du côté du mont Manureva, le plus haut point de l’île qui culmine à 398m d’altitude. Viriamu nous dépose en voiture à l’embranchement entre la route traversière et la route des crêts. Un chemin est tracé par des roues de 4×4 mais on se demande comment des voitures arrivent à passer à certains endroits tellement c’est glissant et accidenté. On arrive dans une forêt de pins, ou pinus » comme on dit en Polynésie, quand, sortis de nulle part, deux chevaux apparaissent. Une jument, chétive et attachée, et sa progéniture, libre de mouvement, qui nous barrent le chemin involontairement, mais qu’on hésite à contourner. Mais contourner par où ? Le chemin est bordé de fougères et hautes herbes, et on ne sait pas jusqu’où on peut s’éloigner et par où revenir sur le sentier. Le jeune cheval est très agité et a sûrement peur de nous. Il court à l’opposé et on remarque enfin un troisième cheval le père. On arrive finalement à passer tout doucement mais sans encombre le barrage » de la jument. De l’autre côté, le mâle est plus grand, plus en forme, et nous fixe inlassablement. J’avoue ne pas être mais alors pas du tout rassurée ! On réussit à passer sans geste brusque des deux côtés. Le jeune nous suite un peu, et fait mine de rien dès qu’on se retourne. Je n’avais encore jamais remarqué comme les chevaux sont expressifs !Nouvelle épreuve » une ascension raide comme j’en ai rarement vues. Pas très longue mais avec un angle très aigu, elle aboutit à… des installations électriques ! Mon cerveau d’ingénieure et ex-responsable d’affaires se demande comment les techniciens font pour venir jusqu’ici avec tout leur matériel. Entre le marche un pinus barrait la route à un endroit donc il faut tout porter, les chevaux et cette pente sans corde, j’éprouve vraiment le plus profond respect pour ceux que le travail amène jusqu’ici ! Pas de corde donc, mais un énorme câble électrique permet aux moins aguerris et à ceux qui ont le vertige d’arriver en haut. Niveau sécurité on repassera, mais ça fonctionne. En haut, la vue est imprenable sur toute l’île, en particulier le village et la baie d’Avera. De l’autre côté, le soleil empêche de prendre des photos non cramées. Le mara’amu souffle toujours bien fort et la suite du chemin est recouverte de mauvaises herbes. Il est difficile de continuer plus loin donc on fait demi-tour pour continuer notre chemin sur les crêtes vers le sud. On revient donc sur nos pas, on arrive jusqu’au point de départ, là où Viriamu nous a déposés, et on continue de l’autre côté. On se rapproche donc du village d’Avera, où on finira par descendre pour terminer cette matinée. La plus longue course de chevaux de Polynésie sur la plage Ce que je ne vous ai pas dit, c’est qu’on s’est un peu dépêchés pour arriver à Avera pour midi. Viriamu nous avais informés qu’il y aurait un événement très important pour les Rurutu et qui n’a lieu qu’une fois par an la plus longue course de chevaux de Polynésie sur la arrivant, on voit du monde qui attend à la plage, et des cavaliers qui arrivent. Sans selle, ils ont la tenue typiques des événements traditionnels et sportifs un pareo noué autour de la taille et attaché pour ne pas gêner, et une couronne végétale sur la tête. Ils ne sont que 4 à courir ce jour, dont un jeune sur un très jeune cheval, et arborant l’indétrônable trio short/t-shirt/savates les savates étant des tongs, mais on dit savates » en Polynésie. Ils arrivent tous les 4 sur le départ de la plage, quelqu’un parle au micro mais en rurutu donc je ne comprends rien. D’un coup, alors que les 4 coureurs sont approximativement arrivés sur la ligne de départ, la course est lancée. Je n’ai pas du tout compris ce moment-là, c’était impressionnant. En quelques secondes, ils n’étaient plus que des grains de poussière au loin, et moins de 3min après, ils étaient de retour. Le premier était bien loin devant les deux autres. Victoire incontestée pour lui, après des années de victoires de Viriamu qui, ce jour-là, n’a pas couru mais a prêté main forte à l’assocation équestre de Rurutu pour faire une vente de plats sur l’événement. L’un des coureurs ne finira pas la course, son cheval s’est essoufflé trop vite. L'heure du retour On rentre à Tahiti bientôt. Je prends le temps de faire voler un peu mon drone, histoire de, mais le mara’amu n’aime pas trop cet objet volant non identifié donc je n’insiste pas trop. Viriamu ne tarde pas à nous conduire à l’aéroport, où il nous couronne de magnifiques colliers de fleurs aux couleurs des Australes. Vous ne pouvez pas les sentir, mais ces colliers sentent incroyablement bons et embaument l’avion car TOUT LE MONDE en a. D’ailleurs, en attendant de monter dans l’avion, l’Amoureux et moi faisons un tour au centre artisanal de l’aéroport. J’achète un panier tressé et on prend des sous-verres, avant de patienter sagement dans cet aéroport que l’Amoureux compare assez justement à un arrêt de bus. Un gros arrêt de bus. Si vous aimez les îles encore sauvages et préservées, avec une identité et une culture forte, vous aimerez sûrement Rurutu. J’ai personnellement adoré cette île, et il est sûr et certain que j’y retournerai car je m’y sens bien et qu’elle a encore une grande part de mystère. Voyager à Rurutu Infos pratiques Comment aller à Rurutu ? Comme pour Rimatara, Tubuai et Raivavae d’autres îles des Australes, il n’y a que 2 manières d’aller à Rurutu en avion à bord d’Air Tahiti, ou en bateau sur Tuha’a Pae lors d’une étape d’une croisière de plusieurs jours dans tout l’archipel des Australes calendrier des croisières.Il y a des vols 4 fois par semaine entre Tahiti et Rurutu consultez le planning des vols d’Air Tahiti. Vous pouvez combiner Rurutu et une ou plusieurs autres îles des Australes avec un Pass Australes chez Air Tahiti. Le tarif des pass est invariable suivant les îles choisies et pour un même nombre d’îles s’entend. Quand aller à Rurutu ? Où dormir à Rurutu ? L’offre d’hébergement de Rurutu est l’une des plus fournies des Australes. Vous pouvez entre plusieurs pensions de famille et chambres d’hôtes Teautamatea évidemment, que je recommande chaudement pour son couple de propriétaires, Viriamu et Elin, mais aussi Vaitumu Village, Le Manotel, Vaitea Lodge. Où manger à Rurutu ? Dans les villages, il y a des snacks et roulottes. Vous y trouverez de quoi manger steak / poisson / poulet frites, hamburgers, casse-croûtes équivalent des sandwich en France etc. Ce n’est pas forcément ce qu’il y a de plus healthy », mais après quelques jours en Polynésie, vous comprendrez vite que c’est tout un art de vivre ! Pour le dîner, on mangeait super bien à la pension Teautamatea. Je pense que vous pourrez dîner également partout où vous serez logée. Comment se déplacer sur Rurutu ? Le tour de Rurutu fait un peu plus de 30km, avec pas mal de relief. La voiture est donc nécessaire. Si vous faites des activités, les prestataires viendront vous chercher directement à votre hébergement. Vous pouvez aussi demander auprès de vos hôtes ce qu’ils propose pour vous déplacer, comme nous l’avons fait avec Viriamu qui nous a conduit à la rando, et ramené d’Avera après la course de chevaux. À savoir Je ne suis plus sûre qu’il y ait un distributeur de billet à Rurutu. Mais comme tout se paie en espèces, pensez à retirer de l’argent à Tahiti avant d’arriver à de Rurutu est équipé du strict minimum, et le personnel est assez laxiste sur les affaires emportées en cabine. Vous pouvez donc ramener chapeaux et paniers tressés même si ça ne rentre pas dans les sacs. Que faire à Rurutu ? Voici une liste non exhaustive des choses à voir et à faire sur l’île de Rurutu Faire un tour de l’île avec un guideObserver voire plonger avec les baleines à bosse entre fin juillet et octobre normalementVisiter les grottes de l’île, dont la fameuse Ana A’eo grotte de MitterrandPartir à l’aventure pour voir la grotte dragon »Faire une randonnée sur les crêtes –> demander à votre pension de vous montrer une carte de l’île et le cheminVisiter les champs de taro ou tarodièresFaire une balade à cheval avec un guide équestre agréé comme Viriamu de la pension TeautamateaVoir le marae Ta’aroa du nom du dieu pour lequel il a été érigé à Vitaria derrière la pension Teautamatea, avec l’accord de son propriétaire Viriamu oui, il revient souvent mais en même temps, c’est une personne importante de RurutuDécouvrir l’artisanat local la vannerie et en particulier les chapeaux tressésAcheter du café de Rurutu en vente notamment à la pension TeautamateaVoir la plus longue courses de chevaux sur plage de Polynésie 1er vendredi de juillet, à midi sur la plage d’AveraVoir la tombe d’Eric Bishop au cimetière de MoeraiSe baigner sur l’une des nombreuses plages de l’îlePour les activités et excursions avec un prestataire, renseignez-vous auprès de vos hôtes. Epinglez-moi sur Pinterest ! Cet article comporte des liens affiliés. Je touche donc une commission sur les réservations effectuées via ces liens, sans que les tarifs ne changent pour vous. Ils me permettent de subvenir en partie aux dépenses liées à ce blog, et ne changent en rien la sincérité de mes propos car ce sont des liens vers des sites que j’ai l’habitude d’utiliser à titre personnel 🙂 Les gorges de l’Ardèche sont farouches, tortueuses et profondes. La rivière a creusé un magnifique canyon dans les masses calcaires. L’eau a dissout dans des parties plus intimes de nombreuses grottes. Si ces gorges sont très connues et sur fréquentées avec comme point d’orgue l’arche du Pont d’Arc, un élément fait parler de lui, un peu indirectement, c’est le charbon de bois. Comment ça ? L’une des plus merveilleuses grottes ornées du monde, avec les témoignages dessinés par des hommes et/ou femmes et enfants il y a 36 000 ans, recèle un art pariétal unique dont une bonne partie est dessiné au charbon de bois. La grotte Chauvet, écrin de chefs d’œuvres de l’art pariétal, où pour la première fois dans la chronologie de l’histoire de l’Homme, celui ci s’exprime au travers de symboles qui ont formes animales. La course des chevaux, les lions qui attaquent les bisons et les rhinocéros laineux à bande noire sont autant de merveilles révélés par la capacité d’artistes primitifs, maitre du fusain, a reproduire leur commun de chasseurs. Jouer avec les aspérités, durcir le trait, estomper celui ci s’il faut ou dessiner un œil autour d’un détail de calcite ovale montre que ces hommes ont du bien des fois dessiner pour s’exercer auprès de leurs feux avec les restes carbonisés des bois. Ils avaient compris que le HB, mine tendre, est meilleurs pour dessiner. Cela accroche mieux sur la parois dégagée de sa couche de glaise. Ils ont carbonisé du Pin Sylvestre, tendre et marqueur. Dans une encoignure de draperie calcaire, j’ai vu » cet homme de l’Aurignacien, affuter son fusain. Il en reste des traces qui me sont aussi émouvantes que les splendides animaux dessinés. Ces artistes ont créés en exploitant des retraits de parois ou des bosses. Du grand art. Si les matériaux utilisés se partagent entre des pigments naturels et le charbon de bois, il y a, avec ce dernier, des morceaux à terre qui sont restés tel quel. Vestiges d’activités, ligne droite entre les paléolithiques et les graffeurs modernes. Panneau de la galerie de l’Aurignacien. Je pense que la phrase les Aurignaciens maitrisaient parfaitement la combustion du bois » n’est pas exacte. Ou c’est la maitrise du feu ou la carbonisation du bois… Le charbon de bois prend ici toute sa mesure dans l’évolution de l’Homme. Issu de cette maitrise qui a bouleversé notre vie d’être humain, celle du feu, il est avec la taille des silex un des premiers objets » novateurs. Il se place au tout début de notre capacité de transmettre, matériellement à contrario du langage, des sensations et des formes d’autres êtres vivants. En l’associant au pigment naturel, l’Homme invente une forme de communication et pour la première fois crée ce qu’on appelle aujourd’hui de l’Art. Pour qui, pour quoi, il est un peu trop facile d’y voir de la spiritualité, des dieux dans le représentation des lions. La seule chose que partage l’art et la spiritualité c’est l’imagination, infinie pour la première et recroquevillée pour la deuxième. Le tracé d’une courbe du dos d’un bison, les babines retroussées d’un félin ou les formes clownesques d’un Mammouth sont l’affirmation du début de l’Ère humaine, l’Anthropocène. Au début était le charbon de bois. 2 janvier 2013 3 02 /01 /janvier /2013 1323 Les arbres de vie gravés, peints, brodés, imprimés ou sculptés existent depuis le début de l'Histoire. Ils semblent symboliser la force de la vie et ses origines, l'importance des racines et le développement de la Vie. Ils sont parfois associés à des personnages et/ou à des animaux oiseaux, mammifères. L'arbre de la connaissance et le chandelier à 7 branches pourraient en être des variantes selon certaines interprétations. Dans la Bible "Le vitrail La paix ou l'Arbre de vie de la chapelle des Cordeliers de Sarrebourg Chagall y interprète l'aventure humaine à la lumière de la Bible. Prix "beaux livres" des libraires religieux." Un arbre de la sorte est mentionné au début de la Genèse Ge 324. Il donne l'immortalité. Il est à ne pas confondre avec l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Cet arbre est aussi mentionné plusieurs fois dans l'Apocalypse Ap. 2,7 ; Ap. 22,14 ; Ap. 22,19. Les chrétiens ont souvent assimilé la croix du Christ avec l'arbre de vie car, comme lui, elle donne vie à l'humanité. L'arbre de vie est parfois rattaché à la Menorah du temple de Jérusalem. Dans le livre d'Ezéchiel 31, 1-11, la parabole du grand cèdre est éloquente "La onzième année, le troisième mois, le premier du mois, il y eut une parole du Seigneur pour moi Ezéchiel "Fils d'homme, dis à Pharaon, roi d'Egypte, et à sa multitude A qui ressembles-tu, toi qui es si grand ? A un cyprès, à un cèdre du Liban qui aurait de belles branches formant une forêt ombreuse et d'une taille si élevée que son sommet serait entre les nuages ? … Ainsi donc sa taille était plus élevée que celle de tous les arbres des champs … Tous les oiseaux du ciel nichaient dans ses rameaux, toutes les bêtes sauvages mettaient bas sous ses branches, toute la multitude des peuples habitait sous son ombre. … Les cèdres du "jardin de Dieu" ne l'égalaient pas, les cyprès n'étaient pas comparables à ses rameaux, ni les platanes à ses branches; aucun arbre, dans le "jardin de Dieu" ne lui était comparable en beauté. Je l'avais fait beau par l'abondance de sa ramure. Tous arbres du "jardin de Dieu" le jalousaient. C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur Dieu Parce que tu as élevé ta taille, parce qu'il a élevé son sommet entre les nuages, qu'il s'est élevé avec orgueil, je le livre aux mains du chef des nations qui le traitera selon sa méchanceté. Je l'ai chassé." Le "Royaume de Dieu" - la création - , né d'une très humble semence, deviendra lui-même, aux temps voulus, un "grand arbre" où viendront nicher tous les oiseaux de la terre. Telle est la parabole du grain de moutarde en Matthieu 13, 31 "Le Royaume des cieux est comparable à un grain de moutarde qu'un homme prend et sème dans les champs. C'est bien la plus petite de toutes les semences. Mais, quand elle a poussé, elle est la plus grande des plantes potagères elle devient un arbre, si bien que les oiseaux du ciel viennent faire leurs nids dans ses branches." A travers la puissance évoquée par la vigueur de ces arbres de vie, c'est toute la grandeur de la création qui est magnifiée ! Mais une vie qui doit admettre ses limites. Dans la Kabbale L’Arbre de Vie dans la Kabbale, représente symboliquement les Lois de l'Univers. Il peut aussi être vu comme le symbole de la Création tant du Macrocosme L'Univers que du Microcosme L'Être Humain. L’arbre de Vie L’arbre de Vie est l’un des symboles les plus familiers de la Géométrie Sacrée. La structure de l’Arbre de Vie est connectée aux enseignements sacrés de la Kabbale Juive mais elle peut être retrouvée dans d’autres traditions comme celles des anciens Égyptiens. L’Abre de Vie est expliqué dans le Sefer Yetzira Le livre de la Création ». Le livre explique la création comme processus impliquant les 10 nombres divins Sephiroths de Dieu le Créateur et les 22 lettres de l’alphabet Hébreu. Les 10 séphiroths ensemble avec les 22 lettres constituent les 32 chemins de la sagesse secrète ». L’arbre de Vie est utilisé en tant que signe d’unité et d’amour. Le pendentif de l’arbre de vie forme la clé de la création originale de Dieu. Le pendentif rentre exactement dans la graine et la fleur de vie. Arbre des Séphiroth En hébreu, sepher signifie livre qui contient la Tradition ». Quant à séphirah, c'est un récipient, une coupe par exemple, ou un vase. Au pluriel, séphirah s'écrit séphiroth. Ainsi, les 10 séphiroth qui com­posent l'Arbre de Vie, selon la kab­bale, contiennent chacune une énergie divine. L’étude de l’Arbre de Vie ou Arbre de Naissance, offre une meilleure compréhension des relations entre le corps, le niveau émotionnel de l’âme, le mental, l’intellect et le spirituel, pour harmoniser les vibrations de ces différents niveaux de l’Etre. Dans le livre de Mormon Tree of Life Lehi from Book of Mormon Dans le Livre de Mormon, Lehi le prophète, raconte une vision dans laquelle il a vu un arbre ” dont le fruit était désirable pour rendre heureux ” 1 Ne. 810. Lehi a pris le fruit et l’a décrit comme emplissant son âme de joie. Un chemin direct et étroit menait vers cet arbre, mais des obstacles rendaient le trajet difficile. Une baguette en métal menait vers l’arbre et servait de guide à tout ceux qui tenaient bon et souhaitaient le suivre. Après que Lehi ait raconté cette vision à ses fils, Nephi, un de ses plus jeunes fils désirait comprendre la vision. Alors il a prié. Nephi a reçu la même vision, en plus d’éléments qui lui expliquaient la signification de la vision. Nephi apprit que l’arbre de la vie représentait l’amour de Dieu, et que le fruit représentait l’évangile de Jésus Christ. La baguette en métal était la parole de Dieu. Pour les membres de l’Eglise Mormone, la baguette en métal est devenue un symbole bien connu qui représente le fait de suivre les commandements de Dieu. Ce symbole et l’arbre de la vie sont deux motifs importants dans l’art mormon. Dans la culture Celtique L'astrologie "celtique" ou "druidique", tradition vieille de 7000 ans, est relativement méconnue de notre civilisation. Seuls, quelques initiés sont encore au courant des traditions de cette science transmise par nos lointains ancêtres. Le principe du "connais toi toi-même" est une vivante représentation de cette astrologie qui a passionné et passionne encore de nombreux adeptes à la recherche de leurs racines et de leur identité. Le principe de cette approche humaniste est basée sur l'observation de la nature et de quelques Arbres en particulier. Il est troublant de constater que nous sommes sous l'influence d'un végétal, pour lequel nous trouverons de nombreuses analogies et de nombreux critères de comparaison. Chaque arbre a ses particularités et ses caractéristiques ; il en est de même pour le rythme des saisons est omniprésent et le calendrier celtique propose en fait 13 mois tous placés sous l'égide d'un Arbre ou arbuste. Comme les Mésopotamiens, les Egyptiens ou les Chinois, les Celtes eux aussi avaient leur regard fixé vers le ciel et les étoiles. Mais en Europe, contrairement aux régions du Proche-Orient et d' Afrique du Nord où fleurirent les civilisations de Summer et d'Akkad, de Babylone et d'Egypte, la nature était généreuse. Les déserts étaient rares, mais partout il y avait des forêts denses et mystérieuses qui étaient comme des frontières naturelles entre les tribus plus ou moins rivales. Il est donc logique que les peuples Celtes aient choisi de faire figurer des arbres dans leur zodiaque, plutôt que des étoiles, et placèrent ainsi leur destinée sous le signe d'un arbre en particulier auquel ils attribuèrent des caractéristiques originales et propres à l'individu dont la naissance coïncidait avec la période de l'année consacrée à cet arbre. Dans la culture Navajo L'arbre de vie tree of life est représenté par l'une des quatre plantes sacrées navajo le maïs. Cest l'arbre de la généalogie d'une famille. Chaque branche du maïs représente les générations de la famille. Chaque membre de la famille est représenté par un oiseau. Le maïs est dans un panier ou corbeille l"art de la vannerie est un art majeur pour le peuple Navajo que l'un des êtres sacrés leur a transmis. L"arbre de vie est surtout représenté sous forme de tapisserie ou tapis de laine. L'art de la tapisserie est encore un art majeur pour le peuple Navajo que l'un des êtres sacrés leur a transmis. Dans la culture sumérienne Selon les Sumériens, il y avait un bosquet sacré dans la ville d'Eridu qui était consacré au dieu Enki Ea en akkadien, dieu de la sagesse et de l'Apsu domaine des eaux souterraines. Là étaient plantés deux arbres sacrés L'arbre blanc MESH / MESU sorbier ? et l'arbre noir GIZKIN / KISKANU palmier dattier ?. Voila ce qu'en disent les textes "Père Enki, engendré par un taureau, engendré par un taureau sauvage ... ... roi, qui est devenu l'arbre MESU dans l'Apsu... il a soulevé toutes les terres, grand Ushumgallu, il a planté, dans Eridu un bosquet d'arbres fruitiers qui s'étend sur la terre. Son ombre s'étend sur le ciel et la terre ..." "A Eridu il y a un arbre noir KISKANU placé dans le lieu saint. Il est comme du lapis-lazuli, construit sur l'Apsu. Enki, quand il marche, remplit Eridu d'abondance. Dans le lieu de repos se trouve la chambre des Nammus. Dans son saint temple, il y a un bosquet ombragé, dans lequel aucun homme ne peut entrer." "Le lieu saint, a été ... .... parfait en lapis lazuli, l'intérieur est magnifiquement formé comme un blanc arbres MESU portant ses fruits." On prétendait que les racines de ces deux arbres descendaient jusque dans l'APSU et que leurs branches atteignaient le ciel. Ainsi, dans un texte Babylonien, le dieu Marduk disait "L'arbre MESU a ses racines dans la vaste mer, dans la profondeur d'Arallu pays des morts, et atteint son sommet en haut du ciel." Du MESU le "Poème d'Erra" disait aussi qu'il était "la chair des dieux", "l'ornement du roi de l'univers", "l'arbre saint". Comme les textes disent que le KISKANU était une sorte d' "Arbre de vie", il est donc possible que le MESU ait été un "Arbre de la connaissance". Le dieu Enki / Ea, en effet, régnait tout aussi bien sur les eaux de vie que sur la connaissance. Mais il est possible également qu'il ait servi d'axe à l'univers et de de pilier pour soutenir le ciel puisqu'il s'étendait du plus profond de la terre jusqu'au plus haut sommet du ciel. L'Arbre de Vie était représenté de manières trés diverses chez les peuples de Mésopotamie. >Exemples d'Arbres de Vie 1 >Exemples d'Arbres de Vie 2 >Exemples d'Arbres de Vie 3 Il était souvent représenté encadré par deux animaux. >Exemples en Mésopotamie. >Exemples en Syrie et Phénicie. L'Arbre de vie est également souvent représenté entouré par des ABGALs / APKALLUs. Ce sont des êtres envoyés par le dieu Ea / Enki pour civiliser les humains. Ils sont de trois sortes - Les Poissons-Apkallus Hommes habillés en poissons SUHURs / PURÂDUs. >Voir. - Les Umu-Apkallus Apkallus lumineux, hommes portant des ailes. >Voir. - Les Oiseaux-Apkallus Hommes à tête d'oiseau. >Voir. Dans les cultures Maya et Aztèque Les Mayas connaissent eux aussi l'Arbre du monde, mais chez eux il devient un Arbre Cosmique. Il occupe le centre de l'univers et sert de colonne pour soutenir le ciel. Comme en Chine, les quatre angles de la Terre sont occupés par quatre autres arbres qui soutiennent eux aussi le ciel. L'arbre central s'appelle YAXCHE et il est identifié à un kapokier / Fromager arbre Ceiba. Ses racines poussent en Enfer et ses branches atteignent le Ciel. On dit aussi que sa base est sur la "Bête de la Terre" et qu'à son sommet est l'oiseau orgueilleux ITZAM-YEH "Oiseau-serpent" / "Sept-Ara" représentant la constellation de la Grande Ourse. Cet arbre est également identifié à la Voie lactée et sert de pont pour les âmes qui vont au paradis ou en Enfer le même mythe est connu chez les Indiens d'Amérique du nord. Mais cet arbre est le plus souvent représenté sous la forme d'une croix Une branche représentant le tracé de la Voie lactée et l'autre représentant l'écliptique appelée le "Serpent blanc désossé". Au croisement des deux branches se trouve la "Tête du monstre KAWAK / WITZ", ou la "Tête du Serpent blanc désossé", ou la "Bouche du crocodile", ou l'"Entrée de XIBALBA" Monde souterrain. Ce lieu correspond, étrangement, au centre de la Voie Lactée, la où on pense se trouver un trou noir géant. L'Arbre Wak-wak L'Arbre de Vie ne sert pas qu'à nourrir, guérir et prolonger la vie. Il ne sert pas non plus uniquement de fondation à l'existance du Monde. Dans une autre de ses versions, il devient un arbre qui crée la vie, une vie parallèle à la vie normale l'Arbre Wak-wak ou Waq-waq. La plus ancienne référence à ce mythe provient du livre chinois TUNG-TIEN. Son auteur, DU-YU, était un Chinois qui fut fait prisonnier par les Arabes à la bataille du Talas, en Asie centrale, en 751. Et il entendit parler d'une étrange histoire en Iran ou en Mésopotamie On disait que des marins arabes, au bout d'un voyage de huit ans, arrivèrent sur une île rocheuse carrée où ils trouvèrent un arbre aux branches rouges et aux feuilles vertes. Sur cet arbre poussaient des enfants longs de six à sept pouces. Lorsqu'lls voyaient des hommes ils ne leurs parlaient pas. mais ils pouvaient tous rire ou s'agiter. Mains, pieds et têtes adhêraient aux branches de l'arbre. Lorsque les hommes essayaient de les détacher, les enfants à peine dans leurs mains se desséchaient et devenaient noirs, comme pourris. Al-Gahlz au IX ème siècle, dans son livre "Kitab al-Haiyawan", explique que cet arbre s'appelle "WOKWOK" et qu'il porte des fruits étranges formant des animaux ou des femmes minuscules, de différentes couleurs, suspendus aux branches par les cheveux, et qui n'arrêtent pas de crier "wok-wok !". Et si on les cueille, ils meurent immédiatement. Au Xème siècle, un traité sur l'ïnde parle aussi de cet arbre "Il y a de grands arbres aux feuilles, arrondies ou ovales, qui font des fruits semblables à des melons, mais plus grands et d'un aspect humain. Quand le vent les agite, il en sort une voix et l'intérieur se gonfle d'air comme les fruits de l'asclépiade. S'lls se détachent de l'arbre, l'air s'en échappe immédiatement et ils deviennent plats et flasques comme un morceau de peau.". Dans le grand roman persan "Shâh Nâmeh", écrit par Firdouzi 940-1020, l'Arbre WAK-WAK est ensuite associé à la quète du savoir par Iskandar Alexandre le grand. Ce dernier rencontre des arbres parlant, sur l'île des femmes, et ils lui prophétisent sa mort prochaine. Iskandar, Alexander the Great at the talking tree A la fin du XI ème siècle, un livre écrit à Cordoue raconte ceci "Dans la partie de la Chine qui est dans la mer. il y a de nombreuses îles ; parmi elles, celles qui sont célèbres et connues sont au nombre de huit. La plus grande et la plus importante est l'îIe de Wakwak. Elle est appelée ainsi parce qu'íl s'y trouve des arbres élevés dont les nombreuses feuilles sont semblables à celles du figuier. Cet arbre porte des fruits au mois de mars, et ce sont des fruits semblables aux fruits du palmier. Ces fruits se terminent par des pieds de jeunes filles qui en sortent. Le deuxième jour du mois. elles sortent leurs deux jarnbes; le troisième jour, les deux genoux et les deux cuisses. Et cela continue ainsi el il en sort chaque jour quelque chose jusqu'à ce qu'elles aient achevé leur sortie le dernier jour du mois d'avril. Au mois de mai sort leur tête et leur forme extérieure est complète. Elles sont suspendues par les cheveux. leur forme et leur stature sont les plus belles qui soient et les plus admirables. est au début du mois de juin, elles commencent å. tomber de ces arbres jusqu'au milieu du mois, et il n'en reste plus une seule qui ne soit tombée. Au moment de tomber sur le sol, elles poussent deux cris 'Wakwak !'. On dit aussi qu'elIes en poussent trois. Lorsqu'elles sont tombées par terre, on trouve une chair sans os. Elles sont plus belles que tout ce qu'on peut désirer, sauf qu'elles sont mortes et qu'clles n'ont pas d'ãme. On les ensevelit dans la terre; si on ne les ensevelissait pas et qu'elles restent ainsi. personne ne pourrait en approcher même de loin à cause de l'intensité de leur puanteur. Cela est une merveille du pays de Chine. Cette île est à la limite du monde habité de cette mer.". Le livre des curiosités de la science et de l'émerveillement des yeux époque médiévale Dans le livre "Kltab nl-Gohgraya" Xll ème siècle. on dit que cet arbre pousse dans l'île Wak-Wak située dans la mer de Chine et que ses feuilles sont semblables à celles du figuler. Des fruits. analogues à ceux du palmier paraissent en mars En avril, des petites filles minuscules commencent à apparaître. Elles poussent à partir des pieds et finissent par sortir complètement fin avril et restent suspendues par les cheveux aux branches. Vers le mois de juin, alors qu'elles sont maintenant mûres, elles commencent å tomber en criant le fatidique "Wok-wok !". Ibn Tufall Xll ème siècle raconte également ceci "Il y en a une une île indienne, sous la ligne de l'équinoxe, où I'on croit que les hommes naissent sans avoir nl père, nl mère et où l'on trouve un arbre dont les fruits sont des hommes." En Occident. Alexandre de Bernay s'inspire du livre "Shâh Nâmeh" pour écrire son Roman d'Alexandre à la fln du XII ème siecle. Dans le chapitre de "la forêt aux pucelles", il décrit la rencontre entre Alexandre le grand et des jeunes filles-fleurs qul ne vivent que durant la belle saison. Elles sont confinée à l'ntérieur de la forêt où elles naissent et elles trouvent une mort inexorable si elles en quittent l'ornbre. Al-Qazwinl, au XIII ème siècle, parle également de l'archpel des lles Wak-wak "Elles sont appelées ainsi parce qu'iI y a là un arbre dont les fruits ressemblent à des femmes pendues par les cheveux; et lorsque le fruit est mûr on entend le son 'wok-wok !' " Dans un livre turc daté de 1580 il est expliqué ceci "Les etres humains n'habitent pas sur l'ile de Vaqvaq. Parfois, contraints par la violence du vent, certains navires y parviennent. Les premières personnes du bord qui débarquent pénètrent alors dans l'ile susdite. Dans celle-ci, il y a une sorte de grand arbre qui a toujours pour fruits de très belles odalisques fixées à ses fleurs et à ses branches, odalisques qui laissent dans l'émerveillemenl ceux qui voient la beauté de leurs formes et l'élégance de leurs corps. Chacune d'elles a assurément des seins et un sexe, comme les autres femmes. Comme des fruits, elles sont suspendues par leur chevelure aux branches de l'arbre. Il arrive que, toutes ensemble, elles poussent le cri 'Vaq-vaq !'. Pour cette raison. l'lIe susdite est appelée 'Vaq-vaq'. Chaque fois que l'une de ces odalisques est cueillie de son point d'origine. elle ne survit que près de deux joumées. puis elle périt et sa forme se gãte. On raconte que, parfois, certaines personnes les connaissent et y trouvent bonnes odeurs et grands plaisirs. Dans certains livres, c'est de cette manière qu'est représenté et tracé l'arbre sus-dit.". Dans ses "Lettres sur la mythologie", Thomas Blackwell 1701-1757 écrit ceci “Nous avons appris de nos pieux ancêtres, dit l'lmam, que parmi les îles de l'Inde, il y en a une, située directement sous où il naît des .hommes sans pères ni mères. ll y croît un arbre qui porte des femmes au lieu de fruits; ce sont elles qu'Al-masudi appelle les 'Demoiselles de Wakwak'. Cette île est de toutes les régions de la Terre celle qui jouit de l'air le plus doux et le plus tempéré." En Thaïlande, cet arbre mystique est connu aussi mais on le situe au Paradis. Et les femmes qui y poussent portent le nom de NARZPHONs, ce qui vient du sanscrit NARRPHALAs signifiant "Femmes-fruits". On peut se demander si cette île WAK-WAK "Djazirat al-Wakwak" existait vraiment ou si elle était totalement légendaire. Les Arabes, en essayant de rationaliser le mythe, les remplaceront parfois par l'"île des femmes", en abandonnant toute référence à l'arbre merveilleux. Selon Al-Mas'udi vers 871-956 ou 893-956, qui est le seul géographe arabe à s’être rendu à Zanzibar, l'ile Wak-wak se trouverait au large de Sofala ville située en Afrique de l'est. Ibn Khaldun et Ibn al-Wardi pensaient de même. Quand à Ya'kubi, il la placait dans le mer de Larwi, située entre l'inde et l'Afrique. Cependant, en 909, Ibn al-Fakih parlait de l'existance de deux îles Wak-wak "Wakwak al-Sin", située au large de la Chine, et "Wakwak al-Yaman", située au large du Yémen. On pense que l'île WAK-WAK n'est autre que Madagascar et que la légende vient des Malais. Madagascar a en effet été colonisée jadis par des Malais venus de Sumatra, cela a été démontré en comparant la langue malgache avec les langues de Malaisie et d'Indonésie. Madagascar serait donc l'île "Wakwak al-Yaman" et Sumatra serait alors l'île "Wakwak al-Sin". En 945, l'Arabe Ibn Lakis a dailleurs décrit la venue de Wak-waks, avec une flotte de1000 bateaux, sur la cote orientale de l'Afrique afin de commercer avec les Arabes. Chez les Malais, le mot WAKWAK peut se rapporter aux gibbons qui vivent dans les arbres. Certains pensent que ce nom aurait pu être donné par les Malais aux femmes Bochimanes stéatopyges qu'ils ont rencontré dans le sud-est de l'Afrique. Pour les Malais des Philippines, cependant, le mot WAKWAK sert plutôt à désigner une sorte de vampire volant. Il est plus intéressant de se rapporter à la langue des Malais installés à Madagascar Chez eux le mot WAKWAK pourrait bien dériver de VAHWAK qui signifie "peuple" ou "tribu". Et chez les Malais de Sumatra on trouvait également une tribu portant le nom de PAKPAKs. Le fruit de l'Arbre WAKWAK pourrait être, selon certains, la noix de coco. En effet, avec ces trois trous celle-ci peut ressembler un peu à un visage. Et d'ailleurs, son nom de "coco" signifiait "face grimacante" en portugais. Cependant il existe aussi un arbre appelé VAKWA Pandanus à Madagascar ... mais il serait vain de chercher dans ses fruits une forme ressemblant à un corps de femme. Cependant on notera que chez les Malais des Philippines, on trouve plusieurs légendes parlant de femmes nées à partir d'un fruit. Lopez de Gomara Francisco, Histoire de l'Inde Etrangement, dans son livre L'"Histoire véritable", I 'écrivain grec Lucien de Samosate 120-200 avait déja raconté une histoire qui semble être le prototype du mythe des femmes de l'Arbre WAK-WAK "... Après avoir traversé Ie fleuve à un endroit guéable, nous trouvons une espèce de vignes tout à fait merveilleuses le tronc, dans sa partie voisine de la terre, était épais et élancé; de sa partie supérieure sortaient des femmes, dont le corps, à partir de la ceinture, était cl'une beauté parfaite. telles que l'on nous représente Daphné, changée en laurier, au moment où Apollon va l'atteindre. A l'extrémité de leurs doigts poussaient des branches chargées de grappes ; leurs têtes, au lieu de cheveux, étaient couvertes de boucles, qui formaient les pampres et les raisins. Nous nous approchons ; elles nous saluent, nous tendent la main, nous adressent la parole, les unes en langue lydienne, les autres en indien, presque toutes en grec, et nous donnent des baisers sur la bouche ; mais ceux qui les reçoivent deviennent aussitôt ivres et insensés. Cependant elles ne nous permirent pas de cueillir de leurs fruits, et, si quelqu'un en arrachait, elles jetaient des cris de douleur. Quelques-unes nous invitaient à une étreinte amoureuse ; mais deux de nos compagnons s'étaiet laissé prendre par elles ne purent s'en débarrasser; ils demeurèrent pris par les parties sexuelles, dans ces femmes, et poussant avec elles des racines en un instant, leurs doigts se changèrent en rameaux, en vrilles, et l'on eût dit qu'ils allaient aussi produire des raisins. Nous les abandonnons, nous fuyons vers notre vaisseau, et nous racontons à ceux que nous y avions laissés la métamorphose de nos compagnons, désormais incorporés à des vignes...." On notera que dans le Coran se trouve mentionné un autre arbre mythique dont les fruits ne ressemblent pas à des femmes mais à des têtes de diables, l'Arbre de Zaqqoum qui pousse en Enfer "Certes l’arbre de Zakkoum sera la nourriture du grand pécheur. Comme du métal en fusion ; il bouillonnera dans les ventres comme le bouillonnement de l’eau surchauffée." Sourate 44, 43-46 "... Vous, les égarés, qui traitiez celà de mensonge, vous mangerez certainement de l'arbre de Zaqqoum. Vous vous en remplirez le ventre." Sourate 56, 51-53 L’arbre des chevaliers de la Table Ronde Ce remarquable exemple de l’utilisation de l’arbre comme symbole est conservé au château de Pierrefonds, dans le nord de la France. Les huit branches latérales conventionnelles portent des fleurs en fin de branches, de chacunes d’elles se dresse le corps d’un chevalier portant dans sa main un ruban portant son nom. La tige centrale est surmontée d’une plus grande fleur, qui émerge du corps du Roi Arthur lui-même. L’arbre est un des motifs préférés dans l’héraldique. Le seul tronc avec sa multitude de branches de l’arbre a été fréquemment utilisé pour symboliser la lignée royale, puis familiale… l’arbre généalogique. En agrandissant l’image on peut lire quelques noms de chevaliers dont Galahad, Lancelot du Lac, Perceval le Gallois, Gauvain, Lamorak le Gallois, Tristan. Aller plus loin L'ancien secret de la Fleur de Vie Article + Video + PDF's Petit tour des écrits religieux passés et présents HTML + PDF [VF] Sources Wikipédia NouvelordremondialCC Arbre de vie Lousonna Hozho Atil ovh Les mormons Terre et ciel KrapooArboricole Les Nuits des forêts dans le bois de CornecuProgramme et réservation En réenchantant les forêts le temps d’un festival, nous souhaitons générer des engagements individuels et collectifs de long-terme, mais aussi des sentiments joyeux et optimistes. Réveiller notre responsabilité profonde en même temps que notre nature sauvage. Nous avons conçu les premières Nuits des forêts ariégeoises comme un festival qui investira le bois de Cornecu et tout le village de Saint-Lizier, en suivant nos trois rhizomes ». Pour plus de facilité de réservation, les activités sont proposées selon leur type. Cliquez sur chaque élément pour accéder directement à la rubrique balades hybrides, entre art et scienceanimations pour enfants gratuitesconférences gratuitesateliers programme musical en majorité gratuitautres petites surprises gratuites Les activités suivent quatre principes gratuité ou petits prix ; groupes restreints ; faible impact sur la forêt ; ancrage local. Celui-ci se manifeste par une programmation musicale dédiée au patrimoine occitan. Pour réserver, cliquez sur les images ou sur les liens de réservation. Il est également possible de passer directement par le site HelloAsso, notre centrale de réservations associative. Les balades à Cornecu Des promenades hybrides guidées par une intervenante scientifique et une partenaire artistique, pour un moment unique et magique en forêt. Chaque jour, les forestieres assurent la pérennité des forêts afin de fournir du bois à la société, préserver l’environnement et accueillir le public. Vivre de la forêt, faire vivre la forêt, vivre avec la forêt. Mais hélas, face à des épisodes plus fréquents de sécheresse, l’avenir des forêts est en jeu et les arbres dépérissent. Patrick Guillon, agent de l’Office national des forêts ONF en Couserans, nous présentera les moyens par lesquels les forestiers protègent la forêt et sa biodiversité. En professionnel expert de la forêt, il guidera le public dans le bois de Cornecu pour une meilleure connaissance des divers modes de gestion et de protection de la forêt. Pour clore en beauté ce moment sylvestre, nous vous ferons vivre la forêt différemment, grâce à la chorale Les Encantats, menée par Pascale Respaud. Des chants en langue gasconne résonneront pour la première fois depuis longtemps dans ces bois 18 juin – 13h30 8 euros – 15 personnes – Réservation ici Rendez-vous entrée du bois de Cornecu, lieu-dit Mouliéris / cimetière de Saint-Lizier. En cas de pluie, l’activité sera transférée à l’Ancien Presbytère, rue de l’Horloge. Lire un paysage, ça s’apprend comme pour un texte, cela demande de reconnaître, décoder et associer des signes. À l’occasion du festival, Nathanaël Roussel, gestionnaire forestier et intervenant auprès de l’Observatoire des forêts des Pyrénées centrales, vou apprendra à lire une forêt » vieille ou jeune ? exploitée ou sauvage ? En bonne santé ou en péril ? Vous saurez en reconnaître les indices après cette contrepoint poétique à cette lecture forestière », la conteuse Ludivine Moreno viendra murmurer, lire, dire des extraits de textes, poèmes, écrits sur la forêt, la nature et l’environnement. Parce qu’on ne peut comprendre un milieu qu’en l’envisageant sous toutes ses formes, venez vous ensauvager avec nous !8 euros – 15 personnes – Réservation ici Samedi 18 juin – 17h30Rendez-vous entrée du bois de Cornecu, lieu-dit Mouliéris / cimetière de Saint-Lizier. En cas de pluie, l’activité sera transférée au cloître, place de l’église. L’akelarre désigne le lieu retiré et secret où les femmes basques se réunissaient pour chanter, danser, jouer de la musique et festoyer, ce qui leur a valu d’être persécutées au XVIIème siècle. Ces sorcières, guérisseuses, mères, amoureuses, femmes, la conteuse Ludivine Moreno, vous propose de les découvrir du Mexique à l’Ariège, de l’Argentine à l’Italie, des portraits d’Elles, intemporelles, sensibles, multiples, de celles qui peuplent nos mythologies, nos aspirations et nos manières de vivre le monde. Dès l’heure magique du crépuscule et à la lumière de lampes et de bougies, cette racontée en forêt sera un mélange de conte et de performance. Quelques surprises poétiques émailleront le parcours. Durant Les Nuits des forêts, nous transformerons bien le bois en akelarre, et le bois de Cornecu deviendra… Korneku ! En fin de racontée, Ludivine guidera le groupe vers le lieu secret du concert de Maxence Camelin,8 euros – 15 personnes – COMPLETSamedi 18 juin – 20h30Rendez-vous entrée du bois de Cornecu, lieu-dit Mouliéris / cimetière de Saint-Lizier. En cas de pluie, l’activité sera transférée à l’Ancien Presbytère, rue de l’Horloge. Le village s’endort… Mais la forêt, elle, se réveille ! Ce sont ses discrets habitants que nous vous proposons de découvrir, entre chien et loup, avec Sébastien Janin, de L’Oeil aux aguets. Chants des oiseaux crépusculaires, cris des mammifères nocturnes comment les animaux s’adaptent-ils à leur environnement nocturne, pour se déplacer, se nourrir ou se reproduire ? Dans le cadre de l’opération Trame verte et bleue PNR des Pyrénées ariégeoises, cette balade au crépuscule sera l’occasion de parler de la pollution lumineuse, source d’importantes perturbations pour la faune. En fin de la visite, Sébastien guidera le groupe vers le lieu secret du concert de Maxence euros – 15 personnes – Réservation ici Samedi 18 juin – 20h30Rendez-vous entrée du bois de Cornecu, lieu-dit Mouliéris / cimetière de Saint-Lizier. En cas de pluie, l’activité sera transférée dans les jardins de l’Hôtel-Dieu, rue de l’Hôtel-Dieu. Partez à la découverte de ces mystérieux animaux que sont les chiroptères, au cours d’une balade nocturne contée. Une conteuse et un naturaliste confronteront légendes et réalité et vous ferons découvrir ces fascinantes créatures capables de voler avec leurs mains et voir grâce à leurs oreilles. Maryse Mira, de la compagnie La Couleur de la Grenouille, et Jocelyn Bordeneuve, de l’Association des Naturalistes d’Ariège ANA-CEN aborderont également les effets néfastes de la pollution lumineuse sur ces mammifères volants, dans le cadre de l’opération Trame verte et bleue PNR des Pyrénées ariégeoises. La reconnaissance d’espèces et la détection d’ultra-son alterneront avec les moments de contes. En fin d’animation, le groupe sera guidé vers le lieu secret du concert de Maxence Camelin, musicien euros – 20 personnes – Réservation ici Samedi 18 juin – 20h30Rendez-vous parking du Palais des Évêques. En cas de pluie, l’activité sera transférée à l’Ancien Presbytère, rue de l’Horloge. Le français ne manque pas d’homophones, et deux d’entre eux nous ont inspiré une animation si la balade est une promenade dans la nature, la ballade, avec deux -l, est un petit poème chanté ou une chanson à danser. Mais, n’en déplaise à l’orthographe, dans le bois de Cornecu, nous mélangerons les deux ! La balade sera assurée par Catherine Mahyeux, botaniste de l’association Les Apprentis Sages elle vous donnera quelques clés pour reconnaître les arbres et les plantes des sous-bois, dans une perspective scientifique et sensible. Quant à la ballade, elle sera menée par Pascale Respaud de l’association Revelhet, dont le but est de valoriser la culture occitane. Accompagnée de son accordéon, Pascale proposera des interludes musicaux durant cette heure et demi en botaniste et la musicienne mêleront leurs voix pour vous proposer un moment unique en forêt, à la découverte des essences d’arbres mais aussi de la musique et de la langue occitanes ! Une surprise clôturera la ball euros – 15 personnes – Réservation ici Dimanche 19 juin – 10h30Rendez-vous entrée du bois de Cornecu, lieu-dit Mouliéris / cimetière de Saint-Lizier. En cas de pluie, l’activité sera transférée à l’Ancien Presbytère, rue de l’Horloge. Bois sacré est une rencontre entre des chercheuses de l’Atecopol laboratoire d’écologie politique et des artistes du GdRA. Cette année, ils ont mené un séminaire commun à l’Université Jean Jaurès de Toulouse, ponctué de balades en forêt, de conférences et d’expériences scéniques. Ils proposent au public de partager des temps sensibles en forêt autour de la littérature, l’histoire, l’acrobatie, la danse, la musique, l’écologie, l’hydrologie ou la chimie de l’eau. Cette version baladée de Bois sacré, est une étape, promesse vers un format en gestation. Un beau prétexte pour se promener au couvert des arbres de Cornecu, à l’écoute d’histoires de végétaux et d’humains issues de sciences diverses et partagées, à la vue et au son d’arts pluriels, pour de nouvelles personnes – Gratuit mais réservation indispensable iciDimanche 19 juin – 13h30Rendez-vous entrée du bois de Cornecu, lieu-dit Mouliéris / cimetière de Saint-Lizier. En cas de pluie, l’activité sera transférée dans les jardins de l’Hôtel-Dieu, rue de l’Hôtel-Dieu. C’est un sapin. – Non, c’est un épicéa ! », C’est une châtaigne. – Non, c’est un marron ! » Qui n’a jamais vécu ce genre d’échanges ? Ils prouvent que les arbres sont mal connus. Pour clore notre série de sorties sylvestres, Hervé Duval, chercheur retraité de l’Institut National de la Recherche Agronomique INRA, se propose de vous aider à les reconnaître, grâce à des clés très faciles. Le bois de Cornecu, assez jeune, est de ces forêts qui ont poussé sur des pâturages délaissés. Il est riche en arbres pionniers, premiers à recoloniser ces sols bouleaux, aulnes, noisetiers, etc. Contrairement aux autres promenades du weekend, Hervé se focalisera sur les seuls finir cette promenade dendrologique par un brin de poésie, vous serez invitées à lire les courts messages laissés sur les troncs et, à quelques jours de la Saint-Jean, à laisser un voeu sur notre évocation des traditionnels brandons personnes – Gratuit mais réservation indispensable ici Dimanche 19 juin – 15h30Rendez-vous entrée du bois de Cornecu, lieu-dit Mouliéris / cimetière de Saint-Lizier. En cas de pluie, l’activité sera transférée dans les jardins de l’Hôtel-Dieu, rue de l’Hôtel-Dieu. Les animations pour enfants de 7 à 77 ans Des moments conçus pour immerger l’enfant dans le groupe et l’environnement forestier l’ensauvager pour mieux le socialiser ! Qui veut s’envoyer en l’air à Cornecu ? 🙂 Sous l’encadrement de Charlie Martinet, diplômé et qualifié en tant qu’Éducateur Grimpe d’Arbres EGA de L’Arbre Voyageur, les amoureuxses de la nature seront ravies de découvrir la forêt d’en haut en toute sécurité. Venez jouer les écureuils pendant le festival ! Vous monterez un des grands chênes de Cornecu, bien à l’abri de la chaleur dans le bois, avec tout le matériel adéquat, pour une découverte respectueuse des arbres. Cette initiation ne nécessite pas de gros efforts ni de condition physique particulière et est accessible à toutes et tous dès l’âge de 7 ans y compris les adultes, donc. Accès libre mais réservation recommandée iciDimanche 19 juin de 13h à 17h 8 personnes par créneau d’une Bois de Cornecu fléchage sur place Lire des ouvrages sur la forêt à l’ombre des arbres, sur des couvertures, dans le bois de Cornecu voici l’heure précieuse à laquelle vous invite le Réseau de lecture publique Couserans-Pyrénées durant le festival. Sous forme de balade, deux bibliothécaires jeunesse des médiathèques couseranaises proposeront une sélection de livres sur le thème des forêts ainsi que des lectures à voix haute. 12 enfants entre 3 et 6 ans, parents mais réservation recommandée iciSamedi 18 juin – 13h30Rendez-vous clairière de Pouterolles, point de départ par le parking du Palais des Évêques haut de la cité. En cas de pluie, l’activité aura lieu à l’Ancien Presbytère, rue de l’Horloge. Lire des ouvrages sur la forêt à l’ombre des arbres, sur des couvertures, dans le bois de Cornecu voici l’heure précieuse à laquelle vous invite nos bénévoles durant le festival. Elles proposeront une des lectures sur le thème des forêts ainsi qu’une sélection de livres prêtés par la Ressourcerie du Haut-Salat à groupe de 12 enfants entre 3 et 6 ans et un groupe de 12 enfants entre 6 et 12 ans, couvertures et coussins recommandés, parents mais réservation recommandée ici Dimanche 19 juin – 10h30Rendez-vous parking du Palais des Evêques, pour ensuite aller à la clairière de Pouterolles. En cas de pluie, l’activité aura lieu dans les jardins de l’Hôtel-Dieu, rue de l’Hôtel-Dieu. Les conférences Quatre conférences de haute tenue scientifique avec des spécialistes qui raconteront, en interaction avec le public, le passé, le présent mais aussi l’avenir des forêts des Pyrénées centrales. Connaissez-vous la pédoanthracologie ? Non, il ne s’agit pas d’une nouvelle spécialité médicale ! C’est la science qui permet de reconstruire la végétation passée, grâce aux charbons de bois enfouis dans les sols, suite à un feu naturel ou anthropique. Les charbons sont les archives de la forêt passée. Ils n’ont pas de secret pour Mélanie Saulnier, écologue et pédoanthracologue au sein du laboratoire GEODE-CNRS de Toulouse, qui nous fait le plaisir d’intervenir durant notre événement. L’analyse des charbons permet de comprendre l’histoire de la végétation forestière, les changements de végétation au cours du temps ainsi que les conséquences de la pratique du charbonnage sur les plantes et le sol. La lecture » d’un simple morceau de charbon peut en apprendre beaucoup sur cette forêt qui a beaucoup évolué au fil du temps. À l’heure du changement climatique, Mélanie Saulnier nous parlera de l’évolution sur le long terme de la forêt des Pyrénées centrales, mais aussi des interrelations entre forêt, humains et environnement, qui ont façonné le paysage forestier d’aujourd’hui. La conférence sera précédée et suivie de moments d’interaction avec le public, avec notamment un quiz ludique et un temps de libre et gratuit le samedi 18 juin de 15h30 à 17h. Ancien presbytère de Saint-Lizier, rue de l’Horloge lieu accessible aux PMR Face aux changements climatiques, dont on mesure chaque année davantage les effets, que va devenir la forêt pyrénéenne ? Peut-elle résister ? Et si oui, comment le fait-elle ? Raphaële Hémeryck, du PNR des Pyrénées ariégeoises, répondra aux légitimes questions du public sur le sujet, en abordant l’importance des champignons mycorhiziens mais, plus largement, de la vie des sols. Elle décrira également d’autres caractéristiques de l’écosystème forestier et montrera qu’il s’agit d’adapter nos pratiques pour éviter de le rendre dysfonctionnel, sans interventionnisme à outrance. La conférence sera précédée et suivie de moments d’interaction avec le public, avec notamment un quiz ludique et un temps de libre et gratuit le dimanche 19 juin de 13h30 à 15h. Ancien presbytère de Saint-Lizier, rue de l’Horloge lieu accessible aux PMR Lorsqu’une forêt est laissée à son évolution naturelle et accomplit la totalité de son cycle biologique naturel 300 à 400 ans environ pour une hêtraie sapinière pyrénéenne, elle devient une vieille forêt ». Ces vieilles forêts sont très rares elles représentent environ 3% des forêts de la haute chaîne pyrénéenne et du piémont 10000 ha. Mais elles hébergent une riche biodiversité et incarnent une vraie » nature, vivante et spontanée. Pourtant, leur avenir est incertain, car elles sont rarement protégées et souvent menacées par de fortes pressions économiques. Alors, comment faire pour les préserver ? Philippe Falbet exposera les objectifs de l’Observatoire des forêts des Pyrénées Centrales et du Fonds de dotation Forêts préservées », qui, grâce au levier des acquisitions foncières, préservent des forêts de manière pérenne et la quiétude des espèces qui les peuplent, pour beaucoup rares et menacées. Après un zoom sur les vieilles forêts des Pyrénées centrales, Philippe répondra également aux interrogations, voire aux inquiétudes soulevées par la mise en évolution naturelle sur le très long terme. Et si, à votre tour, vous participiez à la création d’une trame de forêts âgées réellement préservées dans les Pyrénées, afin de permettre à la diversité biologique de s’exprimer, de co-évoluer, de vivre ? Philippe Falbet vous expliquera comment soutenir ces initiatives, sans pour autant vouloir mettre la forêt sous cloche ».Accès libre et gratuit le dimanche 19 juin de 15h30 à 17h. Ancien presbytère de Saint-Lizier, rue de l’Horloge lieu accessible aux PMR Le programme musical Créer des jamais-entendus en forêt, tel est notre défi. Nous mettrons également en valeur la langue gasconne et la musique occitane avec une programmation d’artistes locaux. Ra-hoom-rah ! », c’est le puissant cri d’éveil que poussent les ents, ces grandes créatures à l’apparence d’arbres dans Le Seigneur des Anneaux de Tolkien. Lors du festival, qui arrivera à les réveiller et à leur faire prononcer ce mot ? Est-ce Yannick Grazzi, grâce à ses percussions naturelles, subtiles et puissantes ? Ou bien Florence Grazzi-Roche, par son évolution fluide et gracieuse parmi les arbres, qui mimera la renaissance de la forêt ? À moins que l’un des slammeurs du collectif Slamezik, guidés par L’Intrus, ne pousse lui-même ce cri ?Pour cette équipée sylvestre 100% artistique, la montée dans le bois de Cornecu sera guidée et rythmée par un groupe de slammeuses et slammeurs d’Ariège. Au sommet de la colline, vous assisterez à la fascinante performance de la compagnie Biz’Arts Engomer, avant de redescendre vers le village. À moins que vous ne décidiez de rester là, pour assister au crépuscule spectaculaire sur la chaîne pyrénéenne et de… devenir un ent ? 8 euros – 15 personnes – Réservation ici Samedi 18 juin – 17h30 Rendez-vous entrée du bois de Cornecu, lieu-dit Mouliéris / cimetière de Saint-Lizier. En cas de pluie, l’activité sera transférée dans les jardins de l’Hôtel-Dieu, rue de l’Hôtel-Dieu. Dans le cadre du festival national, venez saluer avec nous les premières Nuits des forêts couseranaises. Autour des produits 100% ariégeois de notre buvette et des délices servis par le foodtruck Fou d’Food, nous inaugurerons ce weekend sylvestre et célèbrerons les forêts pyrénéennes. Une manière agréable de patienter entre les animations de l’après-midi et les trois sorties nocturnes dans le bois de Cornecu !L’apéritif sera animée par l’Association Revelhet, entre chant, accordéon, mandoline et hautbois. Cette association, très active, a été réveillé en 2008. Nichée dans le hameau de Brouzenac, près de la Bastide-de-Sérou, elle fait vivre la culture occitane chant, musique, contes ainsi que sa langue, en Ariège et dans toute l’Occitanie. L’association Revelhet sera également présente pour Les Nuits des forêts le dimanche 19 juin au matin, pour notre Ballade » 18 juin dès 19h, accès libre et gratuit Parvis de l’Hôtel-Dieu, rue de l’Hôtel-Dieu lieu accessible aux PMR, en cas de pluie le concert sera transféré à l’abri, dans les jardins de l’Hôtel-Dieu. La sérénade, c’est une composition jouée la nuit, en plein air. Pour nos Nuits des forêts, Maxence Camelin, timbré du timbre », comme il se nomme lui-même, fera la sérénade aux arbres au son de sa cornemuse et de ses appeaux magiques, à la lumière de bougies et de au cheminement très diversifié, Maxence est un virtuose de la cornemuse et hautbois couseranais, qu’il enseigne au Centre Occitan des Musiques et Danses Traditionnelles de Toulouse. Son premier album solo a été dédié à la craba, cornemuse de la Montagne Noire et du Lauragais. Il s’accompagne parfois d’autres instruments, comme la grosse caisse, l’harmonica, la vuvuzela, le gong ou même le chant. Dans la nuit couseranaise, ce bodegaire donnera une touche farfelue et pleine d’émotions au bois de Cornecu. Le public de nos balades nocturnes, nos adhérents et nos bénévoles seront guidés vers le lieu tenu secret du concert. Quant aux autres, pour le dévoiler, il faudra participer à nos petits concours ! Samedi 18 juin à 22h30, accès gratuit sur invitationLieu sylvestre tenu secret en cas de pluie, le concert sera transféré à l’abri à l’ancien presbytère, rue de l’Horloge, lieu accessible PMR Pour clore en beauté les premières Nuits des forêts ariégeoises, nous ferons résonner les bois du Couserans ! Bois » dans tous les sens du terme, puisque ces hautbois du Couserans, flûtes du Comminges ou de Bigorre, cornemuses du Pallars, instruments emblématiques de nos vallées pyrénéennes, Pierre Rouch les fabrique en utilisant des essences locales. Avec son compère Michaël Bourry, ils ont développé une véritable passion pour la musique gasconne sur laquelle ils réalisent, depuis plusieurs années, un profond travail de recherche ethnologique et artistique. Le duo Bourry-Rouch présentera une bonne partie du répertoire traditionnel couseranais, avec quelques adaptations modernes. Alternant éclaircissements sur les instruments, musique instrumentale, chant occitan, le public sera plongé dans l’univers de nos forêts profondes. Dimanche 19 juin à 17h30, accès libre et gratuitCathédrale de Saint-Lizier, place de l’église lieu accessible aux PMR Les ateliers Touchez du bois avec des ateliers en petits groupes sur le bois et la vannerie, ainsi que des démonstrations d’artisans Vannière labellisée Valeurs Parc et installée à Camarade, Nicole Roobaert vous propose une initiation à la vannerie. Durant une heure et demie, elle vous guidera dans la fabrication d’une fleur en fibres végétales, base d’un futur panier, décoration naturelle de jardin ou repose-plat fait-main. Nicole vous initiera à l’utilisation de l’osier et aux premières techniques de vannerie, dans une perspective d’autonomisation et de valorisation des produits de la forêt. Si le temps le permet, le stage se fera en plein air sous un pommier. 8 euros – 8 personnes – COMPLETSamedi 18 juin – 15h30Rendez-vous Ancien Presbytère de Saint-Lizier, rue de l’Horloge animation accessible aux PMR. Attention, l’activité ne convient pas aux enfants. Le saviez-vous ? Le bois mort est indispensable à la vie de nombreux êtres vivants environ un quart des espèces forestières ont besoin de lui, notamment les insectes, les champignons, les oiseaux ou même les amphibiens ! Étape essentielle du cycle des nutriments et de la régénération des forêts, le bois mort se doit d’être protégé, tout autant que le bois vivant. Vous pourrez en apprendre bien davantage, directement sur place, avec le stand de vulgarisation en écologie fonctionnelle de l’association Ad Naturam. Dressé à l’orée de la forêt, cet espace vous incitera à jouer pour découvrir les secrets du bois mort et de ses habitants. Accès libre et gratuit activité à partir de 7 ansDimanche 19 juin de 10h30 à 15h30 Rendez-vous bois de Cornecu, lieu-dit Mouliéris / cimetière de Saint-Lizier, prévoir des chaussures de marche. En cas de pluie, l’activité sera transférée sur le parvis de l’Hôtel-Dieu marché. Les petits bonus du festival Si vous n’avez pas déjà succombé à la… forêt du samedi soir, vous pourrez suivre une série d’animations qui mettent en valeur la forêt ariégeoise ! Intitulée en hommage au tube » baroque extrait des Indes galantes de Rameau, cette sieste aura lieu dans la belle clairière de Pouterolles, qui domine le village. Nous vous proposons une sélection musicale issue des contributions de nos adhérentes et abonnées, agrémentée de chants d’oiseaux et de poèmes sur la forêt. La sélection est conçue comme une journée entière en forêt, de l’aube jusqu’au crépuscule, en passant par les chaudes heures de midi, en compagnie de Claire Diterzi, Fakear, The Cure, Agnes Obel et bien d’autres. Pour ne pas déranger la faune, la musique sera diffusée dans vos casques sur une fréquence dédiée qui vous sera donnée sur couvertures, coussins recommandés. Gratuit sur réservation à partir de 10 ansSamedi 18 juin 13h30 réservation ici Dimanche 19 juin 13h30 réservation ici Rendez-vous Clairière de Pouterolles, accessible depuis le parking du Palais des Évêques en cas de pluie, l’activité aura lieu à l’abri le samedi dans les jardins de l’Hôtel-Dieu et le dimanche dans le cloître de Saint-Lizier, place de l’église, l À l’occasion des Nuits des forêts, nous mettons à l’honneur deux artistes locaux qui font parler le bois local, pour un dialogue artistique tout en courbes et installée à Foix, Coralie Saramago s’exprime par le bois. Ses oeuvres cherchent à créer de l’émerveillement et de l’émotion. Les sculptures lumineuses de Julien Feraud, installé à Oust, magnifient les formes naturelles du bois en s’élançant vers le l’émotion d’une courbe du bois, suivre une veine de la matière comme celle d’un corps, saisir une texture toute en sensorialité. Venez découvrir leur travail de sculpteurs à libre et gratuit avant et après chaque conférenceVernissage-visite en présence des artistes samedi 18 juin 17hDécrochage-visite en présence des artistes dimanche 19 juin 15hRendez-vous Ancien Presbytère, rue de l’Horloge lieu accessible aux PMR Télécharger l'article Télécharger l'article Rappelant les capteurs de rêves, les Ojos de Dios ou Yeux de Dieu sont jusqu'à nos jours tissés par les Indiens Huichol du Mexique. L'idée est d'utiliser des couleurs vives pour faire un œil qui protégera les gens en particulier les bébés et pour attirer la chance. Faciles et rapides à réaliser, les Yeux de Dieu peuvent être utilisés en décoration murale ou comme mobile dans une chambre d'enfant. Étapes 1Choisissez les baguettes pour la base. Les baguettes doivent être fines, mais solides, comme de petits bâtons ou des baguettes à brochette en bambou. 2Positionnez les baguettes en croix. Avec du fil de broderie ou du fil à coudre, faites un nœud coulant et ajustez-le autour de l'intersection des baguettes. Enroulez le fil en huit autour de l'intersection cette technique marche pour les baguettes à brochette, mais pas avec des bâtons ou alternativement, enroulez le fil plusieurs fois, d'abord de droite à gauche en diagonal, puis de gauche à droite. Vous couvrirez ainsi le centre des baguettes. Ne coupez pas le fil, car vous allez continuer à travailler avec. 3Commencez à tisser le premier rang. Travaillez dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, en faisant passer le fil derrière la baguette du haut, puis par-dessus la baguette du haut, derrière la baguette de gauche, par-dessus la baguette gauche, derrière la baguette du bas, par-dessus la baguette du bas, puis derrière et par-dessus la baguette de droite. Vous aurez ainsi complété le premier rang renfoncé. 4Continuez de la même manière jusqu'à réaliser autant de rangs renfoncés que vous le souhaitez. De nombreux Ojos de Dios sont fait entièrement de rangs renfoncés, qui exposent la forme des baguettes. Cependant, vous pouvez alterner rangs en relief et rangs renfoncés. Pour cela, il vous faudra changer de sens. Tournez l'ouvrage de façon à travailler sur l'envers. Vous créez alors un rang en relief sur le devant. 5Changez de couleur en nouant un fil d'une autre couleur au premier fil. Placez le nœud sur l'envers de l'ouvrage. Ne coupez le premier fil qu'après avoir fait quelques rangs afin d'être sûr que le nœud soit bien serré. 6Changez de couleur aussi souvent que vous le souhaitez. 7Terminez l'ouvrage en collant ou nouant pompons, glands ou nœuds. Enroulez le fil restant autour de la poignée et nouez les extrémités afin qu'elles restent en place. Conseils Cet ouvrage est suffisamment facile à réaliser pour en faire une activité de bricolage pour enfants, en utilisant des matériaux bon marché et pour un résultat satisfaisant. Vous pouvez coller les baguettes l'une à l'autre avant de commencer à tisser. Avertissements Utilisez des matériaux appropriés à l'âge des bricoleurs. Les baguettes à brochette et les bambins ne font pas bon ménage. Préférez alors des bâtons aux extrémités arrondies. Éléments nécessaires Du fil à coudre ou de broderie de plusieurs couleurs. Des chutes feront très bien l'affaire. 2 baguettes droites pour chaque Œil de Dieu des bâtons, des baguettes à brochette ou des brindilles sont de très bons choix. À propos de ce wikiHow Cette page a été consultée 21 783 fois. Cet article vous a-t-il été utile ?

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